一般認識奧國學派在於其「無為而治」的施政理念，將之等同laissez-faire自由市場主導經濟政策，曾蔭權的書架上，據說也有奧派學者海耶克的著作。但奧派在學術界一向被視為非主流派系，普遍大學的經濟學課程隻字不提奧派。有人甚至將奧派與UFO人外來客之說以及據說Tom Cruise崇拜的科學教派混為一談，歸類為邪門異端。海耶克曾跑到經濟學馳名的芝加哥大學覓教職，竟被其經濟學系拒諸門外，於是他只得在芝大教社會學。奧派之所以被定為「邪派」，筒中「離經叛義」之處，在於奧派否定經濟學主流的根本假設 -- 你知道自己想要甚麼。
你有沒有試過很想吃一樣東西，例如乾炒牛河，到茶餐廳點菜時卻叫了叉燒飯? 心明明想要一樣東西，心猿意馬，但最後又選擇了別的。你大概對自己的工作不太滿意，後悔入錯行，入錯公司，想原先若選擇了別的就好了。甚至有個很流行的說法: 「你的老公/老婆，99%不是你最愛的人。」人總覺得，為什麼明明是自己的選擇，總不是自己想要的? 是選擇本身出了問題嗎?
經濟行為就是源於選擇行為，經濟學主流所謂「後經典派」主張，你在選擇的考慮過程中，腦中有條方程式，有晒圖表，經過一輪快速而精確的混算後，答案便出來。後經典派假設，你知道自己要甚麼，然後作出選擇。
奧派則反對這個假設，其堅持的原則，是你根本不知道你自己想要甚麼，直至你作出選擇。你可能以為自己知，但其實唔知。當你選定了，選擇的結果說明了你想要甚麼。這一套茶怪好buy。明明有乾炒牛河，你揀咗叉燒飯，說明你鍾意叉燒飯多過乾炒牛河。茶怪想，靠這個觀念，可以幫人掃除很多無病呻吟。
至於奧派怎樣將這個觀念引伸至「無為而治」? 就是即使科技再先進，沒有一部超級電腦可以計算出甚麼你最想要，從而平衡所有人的要求。問也沒用，問卷調查是錯的，包括消費者信心調查、商業信心調查、產品滿意度調查都不可能反映事實。最佳的經濟政策是靠市場運作，讓市場說明人們想要甚麼。
2007/05/05
2007/04/27
走向自由之路
多謝 leo 在前文的留言，問茶怪對「通往奴役之路」(The Road to Serfdom) 一書的看法。
茶怪從這本書上得到很多啟發，亦在此向大家推介。作者海耶克是位經濟學家兼政治哲學家，也是在英語世界的奧國學派代言人。經濟學之中有所謂非主流的奧國學派，原於奧地利，他們跟隨傳統阿當史密斯的自然市場理論，政府愈小干擾愈好，與現時主流之別，在於奧國學派反對以數學抽象方式去研究經濟學，其認為經濟行為是人性的多變之結果，難以代入公式，他們的理論著重經濟活動的過程，由於承認人的個性，他們亦專重人的選擇權利。
「通往奴役之路」就是以追求自由為旨的書，在海耶克筆下，資本主義由很多人抗拒的「市儈」「俗套」學問，變成追求自由的哲學。於1944年出版，此書的針對英國讀者，警告英人社會主義最終走向獨裁，步德國和意大利的後塵。戰後，英國沒有採納海耶克的意見，擴大政府規模以主導經濟發展。較為人熟識的凱恩斯學派是奧國學派的宿敵，兩者差不多同時興起，凱恩斯學派提倡政府帶頭攪活經濟，成為當時經濟學的主流，派頭凱恩斯名言: 「In the long run, we are all dead.」激到奧國學派紮紮跳，兩派之爭，茶怪覺得奧國學派蝕底在於其起源地為非英語世界。 後來的歷史演變卻傾向奧國學派的一方，海耶克在1974年獲得諾貝爾經濟學獎。1970年代全球經濟衰退，英國國企霸佔市場，美國徵重稅，英美在80年代進行經濟改革，朝自由市場方向，將國企私有化和減稅，經濟才復甦。
「通往奴役之路」是海耶克最暢銷的書，其中講，基於平等的法律，人的利益純粹由市場決定，人的制遇固然有得有失，也有幸有不幸，但由市場去決定總好過由別人決定，誰是「別人」? 就是社會主義的政府，其根據所謂道德價值去決定資源的分配，但道德價值是主觀的取捨，同時各種價值亦互相排斥，即使政治領導是民選的，他也不可能滿足所有道德價值的要求，不由市場話事，就甚麼都關政府事，令政府有過大權力，最後，權力使人腐化，希特勒就是這樣誕生。
今日，很少人質疑自由市場的好處 (博友量子例外，但這是好的。)，但海耶克所謂的「計劃經濟」仍然有「市場」，以香港為例，市民有甚麼不如意的事都歸咎政府，助長風氣的，又是政治領袖自己，他們將經濟發展的功勞都歸功政府，這樣，有起事上來，市民不找政府找誰? 事實上，人民是信任他們支持的領袖的，而領袖就自己也一定充滿信心，為自己仕途也好，為造福人民也好，總希望憑自己的信念以振興經濟，茶怪認為，他們應先參考這本書。
茶怪從這本書上得到很多啟發，亦在此向大家推介。作者海耶克是位經濟學家兼政治哲學家，也是在英語世界的奧國學派代言人。經濟學之中有所謂非主流的奧國學派，原於奧地利，他們跟隨傳統阿當史密斯的自然市場理論，政府愈小干擾愈好，與現時主流之別，在於奧國學派反對以數學抽象方式去研究經濟學，其認為經濟行為是人性的多變之結果，難以代入公式，他們的理論著重經濟活動的過程，由於承認人的個性，他們亦專重人的選擇權利。
「通往奴役之路」就是以追求自由為旨的書，在海耶克筆下，資本主義由很多人抗拒的「市儈」「俗套」學問，變成追求自由的哲學。於1944年出版，此書的針對英國讀者，警告英人社會主義最終走向獨裁，步德國和意大利的後塵。戰後，英國沒有採納海耶克的意見，擴大政府規模以主導經濟發展。較為人熟識的凱恩斯學派是奧國學派的宿敵，兩者差不多同時興起，凱恩斯學派提倡政府帶頭攪活經濟，成為當時經濟學的主流，派頭凱恩斯名言: 「In the long run, we are all dead.」激到奧國學派紮紮跳，兩派之爭，茶怪覺得奧國學派蝕底在於其起源地為非英語世界。 後來的歷史演變卻傾向奧國學派的一方，海耶克在1974年獲得諾貝爾經濟學獎。1970年代全球經濟衰退，英國國企霸佔市場，美國徵重稅，英美在80年代進行經濟改革，朝自由市場方向，將國企私有化和減稅，經濟才復甦。
「通往奴役之路」是海耶克最暢銷的書，其中講，基於平等的法律，人的利益純粹由市場決定，人的制遇固然有得有失，也有幸有不幸，但由市場去決定總好過由別人決定，誰是「別人」? 就是社會主義的政府，其根據所謂道德價值去決定資源的分配，但道德價值是主觀的取捨，同時各種價值亦互相排斥，即使政治領導是民選的，他也不可能滿足所有道德價值的要求，不由市場話事，就甚麼都關政府事，令政府有過大權力，最後，權力使人腐化，希特勒就是這樣誕生。
今日，很少人質疑自由市場的好處 (博友量子例外，但這是好的。)，但海耶克所謂的「計劃經濟」仍然有「市場」，以香港為例，市民有甚麼不如意的事都歸咎政府，助長風氣的，又是政治領袖自己，他們將經濟發展的功勞都歸功政府，這樣，有起事上來，市民不找政府找誰? 事實上，人民是信任他們支持的領袖的，而領袖就自己也一定充滿信心，為自己仕途也好，為造福人民也好，總希望憑自己的信念以振興經濟，茶怪認為，他們應先參考這本書。
2007/03/11
Blog is beautiful
Great economist and political philosopher Friedrich Hayek says: "What is essential to make [intellectual freedom] serve its function as the prime mover of intellectual progress is not that everybody may be able to think or write anything, but that any cause or idea may be argued by somebody."
Replace [intellectual freedom] with [blog] and you get that blog is beautiful and why it is so. t freak appreciates your comments at this blog.
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