佛學說人生是痛苦的，我一直對此不以為然。我想，人生有苦，可是也有樂啊! 何必要跟佛祖一樣，脫離輪迥呢?
讀聖嚴法師的「佛教入門」，才明白到原來自己想得太簡單。
聖嚴法師說，人生固然有苦有樂，佛說的苦，不在於人生裡面的感受。而是，輪迥不斷，生了又死，死了又生，不斷地重複生生死死，永無休止，這樣子就是佛所指的痛苦。
我自己加以理解，比喻有個人在遊樂場玩旋轉木馬，玩完一節又一節，日以繼夜不停玩，心情自然高興，但在旁觀者看來，這個人是多麼苦悶。我不知道，聖嚴法師所指的輪迥之苦，是不是這個意思?
不過，我又想，苦與否，是相對的，如果說玩旋轉木馬是苦，那要看不玩又有多快樂，如果離開木馬，有個溫暖的家庭等待著他回去，又或者有光明的事業前途由他發揮所長，那就對板。但如果周圍寂靜無人，沒有朋友，有個木馬玩，算是不錯。
生生世世的輪迥再苦，起碼我有機會娶個老婆。即使今生一事無成，也希望下世拿個奧運獎牌，再下世做個村長鄉紳。脫離輪迥又有多快樂呢? 這個是我等凡夫俗子想不通的。
5 則留言:
佛教所謂的「苦」不單指痛苦，還有不完美、缺陷、不滿足和苦惱等意思。佛教認為所有事物都是無常的，世間的快樂也是一樣。
Barry，多謝指教。純粹討論，不敢冒犯，苦、樂是相對，沒有苦，怎顯現樂呢? 就好像光明與黑暗，如果將一樣消除，另一樣也沒有了。你可以說，佛教所謂的樂，不是俗世的樂，那我就沒有IDEA了。
還有還有，即使成佛可享超凡的樂，我仍然有個比較，就是超凡的、永恆的樂好些，還是俗世的無常之樂好一些。
根據佛祖的體會，當然是超凡的樂，勝成無常的樂。
如果這樣，這兩種樂又落在相對的局面。消滅了一方，另一方也沒有了。
苦樂是相對的，要經歷過苦才能領略甚麼是樂，人們學習佛法的目的，相信就是想尋求解脫苦的方法。
佛陀指出世俗生活也有快樂的地方，問題是這種樂會轉變 (無常)，也要依賴其他東西才出現。舉例來說，很多人認為娶妻生子是人生樂事，若果妻兒離去，那麼家庭帶來的樂便會消失，這亦即是無常導致的苦。再者，這種樂是建基於家庭，要靠外來的事物產生。
就超凡和世俗的樂能否共存，我想人若感受過超凡的樂，他便不會再想世俗的樂。舉一例子，你平日喜歡喝茶包泡的茶，但當你當人喝過頂級的大紅袍，那麼你還會選擇茶包嗎？
Barry,很感激你的回應，我明白信仰不能當邏輯學來辯證，只是想清楚佛教的說法，以免自己亂猜。
師兄的意思，我想我是明白的，之不過，如果沒有無常，又怎顯得快樂的可貴呢? 再者，如果沒有茶包茶，又怎顯得大紅袍之味美呢?
發佈留言