國慶

中華人民共和國建國六十週年，你會怎樣慶祝呢？我正在想找一個回報最高的慶祝方式，我要藉著慶祝活動搵著數，著數可以是人事關係上的，也可以是物質上的，例如，如果我任職中資機構，我要做第一個報名參加慶祝活動的人，又如果我以個人身份應邀出席活動，我一定要拿走最多的禮品。否則，我是不會慶祝的。政府高官上京面聖，他們正在做的就是這樣。最不值的，是那些抱著滿控熱誠的小市民，走出街純粹為慶祝而慶祝。可能，他們是享受的，沒有問題，我只是替他們不值。人人都把握機會撈油水，搵著數的時間，他們熱心人為作為中國人感到自豪。在北京眼中，這班愛國者是危險人物，因為你永不知道，他們下一步的想法，會用哪種方式去愛國。北京寧願看見我，我這種利字當頭的人，我們同一頻道嘛，大家都為自己和家人而奮鬥，我們最聽話。所以，我就要用最符合國情的方式慶祝。

二五仔

既然忠奸沒有絕對，善惡也視乎觀點角度，那麼三國演義有沒有道德觀念呢？我想是有的。在一場典型的對陣之中，兩軍的將領會前鬥咀，力辯自己才是正義之師，對方是叛賊。在那個亂世裡，哪方是兵、哪方是賊，真的不易弄清。曹操脅天子以令諸侯，即皇帝站在他的一邊。劉備姓劉，是皇帝家庭成員，討賊也是名正言順。這樣，爭論喋喋不休，證明君臣關係是人人爭佔的道德高地。

有些大膽一點的將軍會說：「你漢朝衰弱多年，即使是改朝換代也順應天理，正如漢高祖當年滅秦，誰說一定要忠於現在這個皇帝。」意思是，君臣關係固然重要，不過不是至高無上的，順應天理是更重要的。順應天理這個道家思想，是主流儒家思想的一個走棧位，聽來很有說服力。到三國後期，各霸主自立為皇時，為免被指謀朝篡位，會藉某地方天降異象為由，以解釋封皇是順應天理之舉。

好了，對方將軍駁咀說他順應天理，可以如何應對呢？答案就是：「你食漢室之官祿，竟然作反，你不感到羞恥嗎？」鬥到這一句，對方便說不過去。諸葛亮面對死敵司馬懿，也是用這一套，司馬懿只得羞愧滿面，不能應對。

原來，講實際不講道理，就是最強的道理。根據羅貫中對三國人物講道理的描述，在中國人心中，甚麼儒家思想、宗教信仰，都敵不過一碗飯之恩惠。西方有十字軍東征，有美蘇冷戰，西方人可以為宗教、為理念打生打死，中國人實際多了。原來，「食碗面反碗底」，是對一個中國人最嚴重的指控。

忠奸

三國演義裡的曹操究竟是忠，還是奸呢？普遍認為他是奸。羅貫中筆下的曹操善功心計、猜忌心重，而且自私自利。他一句「寧教我負天下人，休教天下人負我。」是最佳寫照。不過，作者其實在故事初段已經為曹操解脫。他借一位賢士的口，說了曹操是個怎樣的人：「子治世之能臣，亂世之奸雄。」意思是，曹操是個能幹或是奸，視乎時勢不同而定。我想，在太平盛世，人人安居樂業，為自己和家人奮鬥，做事講金唔講心。曹操的所作所為，在今日的尺度，與功成商人的行為無異。

反觀關羽，忠肝義膽，在亂世時八面玲瓏，在治世又如何呢？我將關羽與曹操對照，是受作者所引導的。曹操和關公甚有淵源，曹操一眼便看出關公是非凡之輩，而曹操的死也是被關公的鬼魂嚇壞所致。關公是曹操的一面鏡子，從中，曹操看到自己的勇猛，也看到自己的不足，就是忠義。好了，關羽若生於太平盛世，我想，他頂多只能是個庸官，壞一點可以是奸雄。

在亂世，沒有制度、法律，財富也沒有保障，忠義變得十分重要，是法制以外的另一種規範。但在太平日子，忠義可能與其也制度有衝突。關公在華容道義釋曹操，與一個警察徇私，放走一個賊無異。這種所謂義氣，是人治的劣根性 -- 靠交情走後門，行使斟情權。當然，世界是治中有亂，亂中亦有治。所以在三國世界，曹操也能幹過人，而今日，忠義也具有道德價值，尤其是在法制未照顧到的環境，難怪警察和「撈偏門」的都拜關二哥。

食屎大

土生土長的香港人擁護舊香港價值，包括新聞自由、法治精神，以及植民地時代的建築，不過，隨著中港兩地的融和，舊香港價值漸漸退色，土生土長的香港人再不願意，也沒有能力阻止。唯有一種舊香港價值可以歷久常新，那就是集體回憶，因為無論世界甚變，沒有人能拿走在你心裡面的回憶。

昨日颱風襲港，相信也掀起不少港人的回憶。記得小時候，打風是一個小型的嘉年華，不用上學，親戚到來打麻雀，一起吃公仔麫，外面風大雨大，更感覺到家庭的溫暖。昨天掛八號之前一小時，我提早下班，跑到街市買菜準備晚飯，不知是否回憶驅使，我刻意買多了蔬果，作為打風期間的儲糧，心想，這是打風前例必辦妥的。

可是，不單只是政治氣候改變了，近年香港，連天文氣象也改變了不少。以往的颱風，一打就一兩日，現在的，只維持幾個小時。打風，由嘉年華，變成擾擾攘攘的虛耗。

今早，落波前半小時，電視新聞報導，直播街上的情景，巴士站前己見人龍。看見那麼多人，冒著生命危險趕上班的庸碌相，內子感到有點希奇，冷道：「呢班友，係咪食屎大架。」恰巧，我從房間走出來，身穿整齊上班服，答：「你係咪講我？」我倆哈哈大笑。今時今日，講究的是服務態度。任你喜不喜歡，時代就是不同了。

What a Wonderful World

機械人

林行止日前發表一篇有關機械人的文章，引述科學家預期，幾十年後，世界經濟會因為人工智能的技術提升，機械人取代人類工作，提高生產力，令經濟突飛猛進。我忽發奇想，試問機械人會否懂得懶惰呢? 懶惰是人性，沒有注入懶惰因子的人工智能，稱不上是人工智能，他只可以是個機械人，他每日由A點行到B點，永遠都依循既定的路徑，而不會想辦法走捷徑。不過，有了懶惰，聰明的機械人會比人更懂得練精學懶，那麼，經濟不單不會突飛猛進，甚至可能出現大肅條。好了，懶惰是一項，自私心又如何? 你可能想像到，科學家會紛紛開會，商議將人類的優點和缺點分開，只將優點注入機械人。可是，我想，人的優點和缺點是一個鏡子的兩面。靈活可以是欠原則，堅持可以變成頑固，不單只視乎情況，更有很多時候是事後才知。最後，機械人只能成為另一種馬馬虎虎的人類。我想，父母窮半生精力，加上人類幾千年的文化，這些材料不下於科學家的苦功，仍然培育不去完美的人，我們怎能夠奢望科學家做到呢?

羅貫中的Alter Ego

在電影烈火戰車裡，有位拾荒的婆婆在最後關頭，點醒了賽車手劉德華，與其浪蕩一生，不如追求純情玉女梁詠琪。這是我對Alter ego印象較深刻的例子。Alter ego沒有中文，我稱之為「作者傳話人」。作者寫故事，角色皆有自己的生命，其言行不為作者強行干預，有時，作者希望加入自己的聲音，與讀者或角色溝通，傳達某些訊息。「作者傳話人」不是每個故事都有，如果有，通常以閒角的身份出現，除了烈火戰車，電影龍虎門和馮內果小說金錢之河也有「作者傳話人」的足跡。雖然他的戲份微薄，但「作者傳話人」所傳遞的訊息，往往反映作者的想法，從中可窺探故事的要旨。

我在三國演義裡找到羅貫中的alter ego，他就是隱世老和尚普淨。關雲長被孫權軍處斬後，魂魄雲遊山野之間，高呼「還我頭來」。巧遇普淨，普淨對關雲長說:「是非對錯，不要再計較，因果報應，也不盡如人意。你要別人還你頭來，哪你生前，過五關、斬六將，被你殺死的人，又可向誰索償呢?」關公恍然大悟，皈依而去。

三國演義普遍被視為歌頌忠義。我說過，羅貫中並沒有站在道德高地去批判三國歷史，反而，用務實的態度描寫人與事。從普淨的角度看，羅貫中的取態更明顯。他沒有為忠義的關公之死可惜，反而將奸臣的將領，與關公同等看待。是非對錯、因果報應，視乎你從誰的觀點出發。

至於我怎麼知道，普淨替羅貫中說話呢？關公自信過人，除了義兄劉備，沒有任何人說服到他。劉備怕曹操，關公連曹操也不怕。因此，能說服他的，不可能是三國世界中任何一個角色，一定是三國以外的人，那就是作者本人。

簡單

家居物品有很多不管用的，例如健身啞鈴，除了新買的三天，之後都是放在一邊，啞鈴本身是有用的，是自己懶，錯不在它。空氣清新機，會釋放甚麼離子的。二千元，外表很企理的，但對舒緩鼻敏感沒有任何幫助。最多餘的家居物品，我首推彈簧床褥。售價四千元起。起初，每一張都很舒服，用耐了，它們就會陷落，你的腰骨就痛，於是，你要換上新的，若要加倍愛護腰骨的，會選購一張更高科技的，有賣電視廣告的，有反地心吸力的專利設計，盛惠一萬元，但日子有功，腰痛始終會復發。個人經驗，海棉床氈是最舒服的，可能感覺有點硬，但日子久了就慣，腰骨不會有問題，只售四百元。